转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zh苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转(z苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义huǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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